第126章當餘旋風結束（大章二，筆會結束）當然有關係了。
任何經典文學作品的形象，都能在其社會當中，找到相同性。
餘切說：“我們常常看到日本作品有這樣的人物形象這個人擁有極大的力量，有時候能毀滅世界，但他卻不敢使用他的力量，於是造成更大的悲劇。”
“這種事情在我們中國人看來難以理解，因爲天之所予不得不受。當你有這樣的力量時，你不去積極的應用它，你就是有罪的。”
“然而，在日本是可以理解的，因爲這樣的人肩負了他所不能承擔的責任，於是他可以去逃避，去服從於別人。”
舉一個什麼樣的例子來說明？
奧特曼？奧特曼力大無窮，但他不介入人類的生活。這例子難登文學的大雅之堂。
影響幾代人的新世紀福音戰士？少年少女操控了巨大的機器，擁有毀滅城市的能力，然後被政治家耍得團團轉。這片子還沒出來呢。
有一個東西恰如其分，是82年開始在日本連載的《阿基拉》，它原先是一個漫畫，刊登在jump雜誌上。主角鐵雄發覺自己有超能力，這種能力近乎於核彈，能毀天滅地，但最終卻使得鐵雄走向自我毀滅。
就是說，日本人總認爲，就算是那些掌握巨大力量的個體也沒有相應的智慧，於是他們不得不服從於別人。
想想這設定多麼抽象？就算我真是個沒腦子的，我難道不能用拳頭，讓那些有腦子給我當軍師嗎？
它和日本人的民族性有關係，而且日本人能接受這種嚴肅向的作品，並不覺得抽象。
反之，當這樣的形象出現時，往往受到熱捧，日本人覺得，如果我能有這麼大的力量，這簡直就是我能幹出來的事呀。
《阿基拉》同樣不適合出現在文學討論上。
餘切選擇聊起了每一個日本人都知道的神話：伊邪那岐思念難產而死的愛妻伊邪那美，親赴黃泉國。但看見她腐爛而醜陋的身體後，因感到噁心與畏懼，遂逃離黃泉國。
然後他老婆追殺他，產生了許多災難。伊邪那岐竟然放任災難發生，直到等到了更偉大的力量來主持公道，創造新秩序。
餘切說：“在你們的神話體系裏，一切的悲劇源頭就來自於此，就連神靈也是這樣沒有擔當。”
尾上兼英本人竟然開始反思起來！的確如此，“服從”確實是日本的民族性之一。
事實上，日本是一個沒有發展出平民文化的民族，明治維新後的現代化和廣大日本平民沒什麼關係，平民甚至沒有姓氏，他們是忽然在戰爭中才被灌輸了文化、道德、審美。
然後像行爲藝術一樣，對這些灌輸來的東西進行全民cosplay，直到耗盡最後一滴血。
一位叫山崎嘉比古的東大醫學博士站起來道：“我致力於調查辦公自動化對人們工作狀態的影響，然後發現，越來越多的人出現身心過勞，還顯現出其他病態症狀。”
“全日本有55.8%的人顯示出強迫症的傾向。但他們依舊這麼堅持下去我原先以爲是文化慣性，現在才明白，這是服從。”
這個醫學博士哀嘆道：“經濟得到了發展，人們反而變得不快樂了。這到底是爲什麼？你能向我解釋嗎？”
尾上兼英以爲，這就是餘切日本行所看到的東西，他看到了日本的民族性。
但沒有想到，他還能引申出這種民族性的弊端。
餘切告訴那個東大醫學博士：“我們中國人最能解釋這種情況了，因爲你們沒有掌握生產資料，所以生產力的發展，反而進一步的擴大了剝削你們的方式。”
“比如，原先這個自動化軟件沒有推行出來之前，人們還能有一些偷懶的時間，而現在完全不可能，他要付出他的全部勞動給老闆考慮到日本民族的盲目服從性，這自然導致各種心理疾病。”
怎麼形容這一個解釋呢？
記者松永覺得，他自己的頭那一下都快要炸開了，就是一個他隨處可見，但從不覺得奇怪的問題，被人輕而易舉的說出來。
這完全值得他寫一篇報道，因爲《朝日新聞》正是一個偏左的報紙。
這個醫學博士同樣覺得驚訝：“如果按你所說，我們豈不是經濟越發達，人們越痛苦，最終超過一個平衡度，到無可挽回的地步。”
“有這樣的可能。”
“那麼這種情況，到底要怎麼避免？”
餘切笑道：“辭職？領救助金？”
這當然是不可能了，但也算是爲原本嚴肅起來的分享，添上了一些歡快的氣氛。大家立刻笑起來。
“好吧，”餘切說，“這是人類的終極問題，我還不能回答你，但作爲一個創作者，我可以給你想象如果發展到最極端那一步，會是一個什麼樣的狀況？”
“這是你在訪談節目中，沒有說完的下半場嗎？”記者松永敏銳的察覺到了，他舉起手提問。
“你也是東京大學的學生？”
“我是東大的校友，去過你們中國幾次。”
“那我就在這裏，把我訪談中，沒有能透露出的下半場講出來，它會很有趣，如果你有膽子的話，可以寫出來。”
啥？這可是第一手資料啊。
松永激動的漲紅臉，請求暫停兩分鐘。
兩分鐘後，他拿來了一個三洋手提錄音機，還有幾個錄製卡帶，當着餘切的面，錄音機被打開。
請講吧！松永作出手勢。
餘切道：“我們聊一聊核時代下的文學的具體設定，它目前是根據日本社會來推斷的，以上僅僅是我的個人之見，歡迎有不同的說法。”
松永想要答應一聲，然而，他竟然害怕影響到了餘切的思路。
不僅如此，無論是研究中國禮儀的蜂尾邦夫，還是敦煌學的池田溫，亦或是左翼文學的尾上兼英，他們全安靜聽着。
這是有關於未來生活，有關於他們切身利益的文學作品設定。
隨着餘切說話，三洋手提錄音機的錄音磁頭，將放大的電信號記錄到磁帶上：“他講到一個辦公軟件自動化的事情，這種高效率軟件應用之後，反而折磨了人類，我們中國人講這是被剝削了自己的勞動，這是委婉的說法，從文學創作者的角度，其實是把生命的一部分，出賣給了別人。”
“是這樣嗎？”
東京大學的學子們，點着頭。
餘切說：“有點聳人聽聞，但是這麼一回事。我們之所以出賣生命，是因爲要滿足剩下那部分，沒有出賣的生命的質量。這些是由兩部分來滿足的，一部分是生存需求，這很容易理解，一部分是社會需求當季風衣，私家車，滑雪旅行，紅酒牛排。”
“這些東西對中國人來說，目前暫時還可以沒有，但是對你們日本人來說，必須有。”
“所以儘管社會需求是被創造出來的需求，但你們卻不能失去它並且，爲了滿足這樣的需求，你有時還要把自己生命的更多一部分，出賣給其他人。”
“我們常說的加班，就是這個意思。”
“如果這些需求得不到滿足，你們就等同於社會性的死亡，會被社會排斥出去，我說的對嗎？”
沒有人否定他。
換季的風衣從幾十美金跌倒一美金以下，只是其中之一。當下的日本上班族揮舞着鈔票，要求乘坐出租車，而這些出租車單次的起步價一萬日元，幾乎相當於一箇中國城鎮工人一整年的收入（800人民幣）。
但上班族們寧可站着等，也不願意乘坐公共交通。
松永回憶起他去滬市出差的情況：他打了一輛車，付了對他而言極其低廉的價格，司機說這種從機場到酒店的長途，只有國外的客人才能拿的出來。
松永卻不覺得奇怪，因爲在這輛車上，還有另外一個日本其他報社同事，如果他選擇不打車省錢過去，這實在是於他而言的“人間失格”啊。
儘管這是創造出來的需求，但卻是他不得不全力滿足的。
餘切說：“爲了滿足這種物慾，你不得不進一步把生命出賣給別人，換取你剩下生命的質量我爲什麼老是說生命這些聳人聽聞的詞？因爲我正在探討的極端未來，就是真正能把一切進行交易的未來。”
“巨大的核災難下，世界出現了廣泛不適合人類生存的面積，只有極少數地區可以供人來生存，儘管人口也劇烈的減少了，但卻沒有生存面積減少的那麼多於是出現了這幾個事情，科技仍然被儘可能保留下來，相當發達，但人類的普遍生活水平卻劇烈下降，同時底層人不得不激烈的相互競爭，以換取生活資源。”
望着臺下這些東大學子，餘切說：“你們放心，你們不是底層人。即便到了那個時代，也不用爲了生存而焦慮，但你還有很多必要的社會需求。”
“假設未來的生產力進一步發展，生物科技得到發展，世界上開始出現了人造器官，人造肢體，他們比本來的人類體魄還要好，而且可以抗輻射，基於我前面的推論，你也必須追求這些東西，否則你就會被排斥出社會圈子之外。”
“但是，自然的器官是隨機的，大家不會有劇烈的差距，而人造的東西卻會分出個三六九等，現在你如果不是天生的大富豪的話，你不得不面臨選取一部分，捨去一部分，因爲你無法全買下來，是這樣嗎？”
餘切沒有等東大學子們同意，就開始點名：“想想看，你選擇選什麼，捨棄什麼？”
被點到的人是松永，他汗水都出來了：“餘桑，這太瘋狂了，我一定要換器官或者肢體嗎？”
餘切說：“我們中國人看你們日本人買當季奢侈品的時候，也覺得不可理喻的瘋狂，但你們就是這麼做了。”
松永又問：“那我一定要捨棄什麼嗎？”
“當然了，什麼都能要的社會是天堂啊，核時代下的廢土更不會是天堂。”“那我”
“快點說，你不會有很多時間考慮的，時間也是成本。”
“我選擇視力，因爲我的視力不好，我其他的地方很健康。”
餘切此時忽然表情嚴肅，他這表情太嚴肅，以至於松永被嚇到了。
他問了一個極其簡單的問題：“松永，你覺得你是一個正直的人嗎？”
松永鬆了一口氣，答道：“我是一個正直的人。”
“你覺得你們的服從，和正直之間存在衝突嗎？”
“不衝突。”
餘切搖着頭：“松永，你會記得你這句話的，因爲你已經根本的錯誤理解了這種文學。在失去秩序的時候，服從是一種不正直。”
松永問：“那什麼是正直的？”
“重新建立起秩序的暴力。”
松永蒙了：“說實話，我不明白。”
“好吧，你後面會明白的。”餘切開始解釋道，“現在你因爲換了這一雙眼睛，看到了許多別人看不到的細節，這幫助你成爲了數一數二的新聞記者你特別慶幸你換了這一雙眼睛，它雖然看起來有點機械感，但很好用。”
松永不斷的點頭。
“然後五年過去，你的視力開始消退了，你奇怪這是爲什麼？然後才發現，這個東西存在保質期；並且，在你事業的這一行也出現了新的定製眼，比你的功能全面，還能自動錄像和拍照你要換嗎?“
松永道：“這是毫無疑問的。我會付出我的任何代價。”
“你確定嗎？”
松永遲疑了：“我應該賺了不少錢了吧？”
“你確實賺了不少錢。”
他於是重重點頭：“我已經停不下了，這雙眼睛對我來說，就像是成癮品一樣，我離不開它。”
“好，雖然你存了不少錢，但你還有家庭孩子要換胳膊，因爲打甲子園的投手們全換上了機械手臂，你老婆要全身換皮，因爲她想要消除掉臉上的皺紋我還沒有講到你的父母得了重病，有一款昂貴的藥，可以爲他們續命，這些全都要花錢。”
松永冷汗直冒，他張大嘴，爲這種可怖的事實而震撼到，但餘切竟然還有後話：
“你所有的錢，正好可以滿足以上這些，你選擇交易嗎？你要知道，你的家人，正像是你需要這一雙眼睛一樣的，需要其他東西。”
松永咬牙說：“我換。”
“你換取了新型號的眼睛，你的事業再次起飛，但是五年十年過去，新的眼睛也將要被淘汰了，並且隨着你年歲的漸長，你發現你開始跑的慢了，拿不動東西了，你的皺紋也起來了，被你採訪的人因爲你垂垂老矣的樣貌，拒絕和你合作，他們要和其他更年輕，也更健康的人合作，你怎麼辦呢？”
松永已經如同到了那個地步一樣，他頹然道：“我不得不換。我需要生存。”
“但你不幸碰到了經濟危機，你沒攢下什麼錢。你怎麼換新的呢？”
松永問：“我難道一點辦法沒有嗎？”
餘切故作思考一番，說：“你有辦法，你可以把那些不直接影響生存的器官，或者是你家人的拿去賣了，或者安裝到你身上。”
松永並不上當：“那我不當記者了，我想要簡單活下去。”
餘切十分耐心，和他解釋說：“不行，因爲你忘記了，我跟你說過，這是一個到處都是核廢土的世界，競爭十分激烈，你的‘簡單活下去’需要消耗極其高的成本就好像你們日本人喫的牛排，喝的紅酒一樣。”
“真正的簡單活下去是帶着家人在廢土上拾荒，隨時可能死亡，你願意嗎？”
這是一種激烈的道德困境，松永幾乎要崩潰，他急促的喘息着，然後用他都沒有想到的嘶啞聲音道：“我不可能願意。”
餘切點頭，“是的，所以你必須不惜一切代價留在這裏，那麼又回到了剛纔的難題？你要不要賣你老婆的皮膚，賣你孩子的手臂我還沒有補充很多細節，比如，你當時你買這些東西是貸款來的，二十年還沒有還乾淨，你必須立刻做決定，否則這些東西全都會被收回去！”
松永快要瘋了，他大叫道：“我非要這麼做不可嗎？我沒有其他一點辦法？”
餘切說：“我大發慈悲，給你多一條路吧，你發現一個地下黑市，可以販賣你自己本來的器官，比如你是個記者，你要耳朵來幹什麼呢？你要不要把耳朵賣了，這樣能夠湊夠部分錢，你老婆已經年老色衰，她根本不需要子宮了，何況在這種社會，你還生孩子來幹什麼呢？你還要有一些什麼可以拿去賣的，你再想想。”
松永深吸一口氣，開始認真思考起來。
他自己當然是不能賣的，他是家中的頂樑柱，不不，也可以賣一個腎，他聽說人有兩個，少一個並不會過於影響。
孩子呢？孩子是無辜的，不能讓他出賣什麼，但我確實需要他的手臂，暫時賣了？
松永說：“我選擇拿走孩子的手臂，還要賣掉我自己的一個腎，我把老婆的人造皮膚也拿走，這樣夠了嗎？”
餘切說：“不夠，因爲新的比舊的貴了太多，你其實只賣了自己一個腎，怎麼可能買一對新眼睛呢？想想，你還能做什麼？”
松永正在激烈的思考，他的三洋手提錄音機忽然卡住了，“咔！”然後他反應過來，錄音帶用完了，需要換一個帶子。
松永太專注於和餘切的問答遊戲，以至於他在換帶子的時候，竟然沒有看到中哲會的階梯教室裏面，其他東大學子，以及教師們，對他這一位東大畢業的報社精英的反應所有人正在屏聲靜息，卻又露出極其駭然的表情。
餘切所描繪的世界，究竟是一個怎麼殘酷的世界？將一個報社精英搞成這個樣子？“松永，”餘切只當沒有看到其他人的反應，只對松永問，“你想好賣什麼了嗎？”
松永想好了，他堅決的說：“因爲我賣掉我的兩個腎，就會死，但我可以勸我老婆和父母，他們各自還有一個。”
“你意思是，你要賣掉他們的腎臟嗎？”
松永紅着眼道：“我爲什麼不能賣呢？我已經爲這個家犧牲那麼多，該是他們來幫助我的時候了。”
他抬起頭，發覺餘切卻沒有再回覆他了。
難道是價格沒談妥嗎？松永以爲這樣還不夠，焦慮道：“還不夠？賣掉子宮呢？這也是不影響健康的。”
餘切示意松永，看看周邊人的反應：一張張臉，正在極其震撼的看着他。
松永，你做出這種事情，你還是個人嗎？松永恍然大悟，意識到自己做出多麼恐怖的事情，他當即乾嘔起來。從眼睛的餘光中，松永看到所有的東大學子和教師們，失魂落魄一般，正在呆呆的望着餘切。
簡直像西方人畫的那種宗教圖：教皇傳授福音。
是的，這固然是松永做出的選擇，但換了他們這些社會精英上去，難道就不會做出相同的選擇嗎？餘切下了結論：“所以這就是我理解的核時代下的文學，它比你想的最恐怖還要恐怖，因爲他直接摧毀了傳統的道德理念，把一個丈夫，一個父親，一個兒子，各方面的人性都扭曲了對你們日本人來說，則再次映證了你們的民族性的弊端。”
“服從！”餘切說，“爲什麼要服從呢？到了死到臨頭的時候，你都沒有想過，可以買一把槍，對摺磨你的人開槍，和其他人一起建立一個新秩序。”
“因爲你的懦弱，你自己葬送了一生，你的孩子也將繼續這麼下去。”
松永簡直是痛哭流涕了：“這都是我的錯”
隨後，中哲會的階梯教室裏面，有些反應快的開始鼓掌，這種掌聲中，帶有一種劫後餘生的慶幸。從這一個崩壞的世界當中，人人看到了不同的道理。
左翼文學研究者，尾上兼英已經從餘“黑”變成了餘吹：因爲這代表革命可以到核時代都繼續搞下去。
誰說餘切不好了，餘切老好了。
餘切簡直是開創了一個新的文學啊，而且尤其符合他中國人的身份。日本人一定寫不出來這種東西，正如他所說：服從的民族性，促使他們首先不敢打破這裏面的秩序枷鎖。
而一種純粹的悲觀文學是沒有用處的，我們之所以追求文學，是因爲在那其中感受到了力量。
這種力量，在這樣的世界當中，是隻有大的國家，並且輝煌着的才更可能寫出來。
核時代文學到底是怎麼樣？餘切最終講述了這麼幾個自相矛盾，但邏輯自洽的事情：第一，極高科技水平，和極低生活水平同時並存。
第二，有一個奇爛無比的秩序，但它也貌似堅不可摧。
第三，人們在這種秩序下，會自發的奔向深淵。
最終，創造出了這種令人絕望的怪像。
掌聲中，松永頓時醒悟了，檢查起錄音機來，這恐怕是他近年來做過的最偉大的採訪。
僅僅以這麼宏大磅礴的世界觀而言，這一位來自中國的作家，就絕不可能是一個媒體作家。餘旋風，餘旋風松永心想，讓這樣的旋風，在日本再颳得猛一些吧。
他已經等不及讓這樣的作品，在日本這樣一個飽受核創傷的國家來看到。
(本章完)